探索中世紀(jì)歷史的迷霧，教會這一角色無疑占據(jù)著舉足輕重的地位，而在教會的權(quán)力巔峰，教皇更是不可忽視的存在。在深入研究這段歷史的過程中，一個關(guān)于女教皇若安的傳奇故事悄然浮現(xiàn)，盡管多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為這僅是一個虛構(gòu)的傳說，但至今仍有人堅信其真實性。
若安，這位傳說中的女教皇，被描繪為公元9世紀(jì)的一位非凡女性，據(jù)說她在公元853年至855年期間統(tǒng)治著天主教世界。然而，關(guān)于她的故事并非只有一個版本，而是流傳著多個不同的敘述。
在第一個版本中，若安出身于德國的一個普通村莊，她渴望知識，為了獲得教育，她決定女扮男裝進(jìn)入修道院。憑借不懈的努力，她不僅成為了當(dāng)?shù)刂膶W(xué)者，還贏得了人們的尊敬與愛戴。在時任教皇去世后，她憑借淵博的知識和慈悲之心，在教會神職人員和平民的擁戴下，成功登上了教皇的寶座，并選擇了“若望”作為她的教皇名。
然而，正如許多傳奇故事一樣，若安的命運也充滿了波折。在她成為教皇兩年半后，一次教皇游行活動中，她在“恥辱之街”當(dāng)眾生下了一個孩子。憤怒的民眾將她綁在馬尾后游街，但念及她平時的善行，最終選擇將她監(jiān)禁而非處死。多年后，她的孩子成為了一名地方主教，人們也逐漸原諒了她，她得以重獲自由，并最終在兒子的主教地逝世。
相比之下，第二個版本則顯得更為粗糙和殘酷。在這個版本中，若安同樣是一位有能力的女性，但她在成為教皇前就已經(jīng)有了秘密情人。她聽從情人的建議，扮作男人參與教皇的競選，并成功當(dāng)選。然而，在一次游行中，她同樣生下了孩子，并最終被民眾亂石砸死。這個版本中的若安被描繪成一個殘暴、身體有缺陷且無視道德的人，因此其普及度遠(yuǎn)低于第一個版本。
盡管這些故事都發(fā)生在9世紀(jì)，但它們直到大約400年后才開始流傳開來。更令人匪夷所思的是，教會在得知這一故事后的一系列反應(yīng)。為了避免與若安生子的街道相關(guān)聯(lián)，教皇游行活動特意避開了那條街道，并解釋稱街道太窄不適合通行。教皇的座椅也被換成了椅面中心有一個洞的凳子，以便檢查新任教皇的性別。檢查完畢后，還會鄭重地向等候在外的群眾宣布：“我們的候選人是一個男人?！?/p>
然而，要揭開這段歷史的真相并不難。首先，從在位時間上來看，傳說中若安在位的時間是公元853年至855年，但根據(jù)歷史記錄，這一時期并沒有產(chǎn)生新的教皇。距離這一時期最近的是公元872年繼位的若望八世，他在位時間為10年，且有著詳細(xì)的生平介紹，與傳說中的女教皇若安截然不同。
歷史學(xué)家們還通過其他證據(jù)來驗證這一傳說的真實性。他們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時的硬幣上可以看到教皇本篤三世和皇帝羅塞爾一世的形象，而那位皇帝死于855年9月28日，這說明當(dāng)時的教皇是由本篤三世擔(dān)任。理姆斯的大主教漢尼莫在他與尼古拉斯一世的通信中也曾提到，他寄給教皇圣·利奧四世的信由于對方的去世而轉(zhuǎn)承給了新教皇本篤三世。這些都進(jìn)一步證明了教皇圣·利奧四世與教皇本篤三世之間并沒有一位叫作“若望”的女教皇。
盡管如此，女教皇若安的故事仍然廣為流傳。一開始，這些故事可能只是市民們茶余飯后的談資，滿足了人們的獵奇心理。然而，隨著時代的變遷，女性地位的提升以及中世紀(jì)教會腐敗的揭露，這一傳說逐漸演變成了一個具有象征意義的符號。它反映了人們對女性地位提升的渴望以及對中世紀(jì)教會腐敗的不滿。因此，盡管歷史學(xué)家們已經(jīng)證明了這一傳說的虛構(gòu)性，但它仍然在人們心中留下了深刻的印象。
